A Septuaginta

A Septuaginta tem seu nome vindo do latim Interpretatio septuaginta virorum (em grego: ἡ μετάφρασις τῶν ἑβδομήκοντα, transl. hē metáphrasis tōn hebdomēkonta), "tradução dos setenta intérpretes". A palavra septuaginta, acrescenta mais detalhes: "No entanto, não foi até o tempo de Agostinho de Hipona (354-430 dC) que a tradução
grega das escrituras judaicas veio a ser chamado pela septuaginta termo latino [70 ao invés de 72]. Em sua Cidade de Deus 18,42, enquanto repetindo a história de Aristeu com enfeites típicos, Agostinho acrescenta o comentário: "É a tradução que agora se tornou tradicional para chamar a Septuaginta" ... [Latim omitido] ... Agostinho, portanto, indica que este nome para a tradução grega das escrituras foi um desenvolvimento recente. Mas ele não oferece nenhuma pista sobre quais os possíveis antecedentes levou a este desenvolvimento: Predefinição: Bibleverse, [Antiguidades 12,57, 12,86] Josefo, ou de uma elisão. ... Este nome Septuaginta parece ter sido desenvolvido do quarto para o quinto século. "
O título latino se refere ao relato legendário contido na pseudepigráfica Carta de Aristeias em que o rei do Egito Ptolomeu II Filadelfo pede a setenta e dois sábios judeus que traduzam a Torá para o grego, com o fim de incluí-la na Biblioteca de Alexandria.14Jennifer M. Dines, The Septuagint, Michael A. Knibb, Ed., London: T&T Clark, 2004
Uma versão posterior da lenda, narrada por Fílon de Alexandria, afirma que apesar de os tradutores terem sido mantidos em salas separadas, todos eles produziram versões idênticas do texto em setenta e dois dias. Apesar desse relato ser historicamente implausível, sua redação traz à tona o desejo dos sábios judeus da época de apresentar a tradução como divinamente inspirada. Uma versão desta lenda é encontrada no Tratado Megillah do Talmude Babilônico (páginas 9a-9b), que identifica especificamente quinze traduções pouco usuais feitas por eruditos. Somente duas dessas traduções são encontradas no texto da LXX que chegou até nós.
Todas as edições impressas da Septuaginta são derivadas de três antigas cópias.
· A Editio princeps é a Bíblia Poliglota Complutense, baseada em manuscritos atualmente perdidos, é considerada bastante próxima aos mais antigos manuscritos15
· A edição aldina publicou-se em Veneza em 1518. O texto aproxima-se mais do Codex B do que do complutense. O editor não os especifica que manuscritos usou. Foi reimpressa diversas vezes.
· A edição mais importante é a romana ou sistina, que reproduz exclusivamente o Codex Vaticanus Foi publicada pelo Cardeal Caraffa, com a ajuda dos vários peritos, em1586, autorizado pelo Papa Sisto V, para ajudar nas revisões em preparação da Vulgata Latina, requisitada pelo Concílio de Trento. Transformou-se num repositório de textos do Antigo Testamento grego e teve muitas edições novas, tais como o de Holmes e de Pearsons (Oxford, 1798-1827), e as sete edições de Constantin von Tischendorf, que se publicaram em Leipzig entre 1850 e 1887, sendo que os últimos dois, publicou-se após a morte do autor na revisão da Nestle, e as quatro edições doHenry Barclay Swete (Cambridge, 1887-95, 1901, 1909), etc;
· A edição de Grabe foi publicada em Oxford, 1707 a 1720, e reproduzida, de maneira incompleta no Codex Alexandrinus de Londres. Para edições parciais, veja Vigouroux, “Dict. de la Bible”, sqq 1643.

Targum

Targum (do Hebraico תרגום , no plural targumim) é o nome dado às traduções, para frases e comentários em aramaico da Escritura hebraica (Tanakh) escritas e compiladas em Israel e Babilônia, da época do Segundo Templo até o início da Idade Média, utilizadas para facilitar o entendimento aos judeus que não falavam o hebraico como língua mãe, e sim o aramaico. Os dois targumim mais conhecidos são o Targum Onkelos sobre a Torá e o Targum Jonatã ben Uziel sobre os Nevi'im - profetas

Porque Muitos dos Judeus - Yahudim Seguem o Calendário Gregoriano!

Porque Muitos dos Judeus - Yahudim Seguem o Calendário Gregoriano!

Desde os tempos bíblicos os meses e os anos do calendário judaico têm sido estabelecidos pelos ciclos da lua e do sol. A lei prescreve tradicional que os meses devem acompanhar de perto o curso da lua. . . Nos primeiros tempos de nossa história a solução foi encontrada através do seguinte procedimento prático: Os começos dos meses foram determinados por observação direta da lua nova.  Arthur Spier, The Comprehensive Hebrew Calendar, third revised edition, (Jerusalem and New York: Feldheim Publishers, 1987), p. 1

O mês hebraico era lunar, começava com a noite em que lua acrescente aparecia. O 1 º dia do mês foi chamado de lua nova.  SDA Bible Dictionary, revised edition, (Review & Herald Publishing Association, 1979), Commentary Series, Vol. 8, see pp. 757-758.

Os judeus são abertos em admitir o fato de que o calendário original foi anulado sob a intensa perseguição romana de todos os que usavam o calendário bíblico, no século IV DC "Sob o reinado de Constâncio (337-362) as perseguições dos judeus chegou a uma altura que. . . o cálculo do calendário foi proibido, sob pena de punição severa.  “Calendar – The Jewish Encyclopedia”

O mês era uma unidade de tempo intimamente ligada à lua. A palavra hebraica para "Mês" também significa "lua".A razão para a ligação entre o mês e a lua é de que o início de um mês foi marcado pela lua nova. A lua foi cuidadosamente observada pelos povos dos tempos bíblicos. Quando parecia como um fino crescente, marcou o início de um novo mês. Nelson’s Illustrated Bible Dictionary, “Calendar Units (in the Hebrew economy),” (Thomas Nelson Publishers, 1986)

“Em 46 AC, o imperador romano Julio César foi o primeiro a estabelecer a data de primeiro de janeiro como dia de Ano Novo... César celebrou o primeiro Ano Novo de primeiro de janeiro ordenando o destroçar das forças revolucionárias judaicas na Galiléia. Testemunhas oculares dizem que o sangue jorrou nas ruas. Nos anos seguintes, os pagãos romanos observavam o Ano Novo praticando orgias e bebedeira - um ritual que eles criam constituir uma representação do mundo caótico que existia antes do cosmos ter sido ordenado pelos deuses.” “The History/Origin of New Years Day”, da publicação “US News & World Report”

Esses fatos são livremente admitidos por estudiosos judeus. O Rabino Louis Finklestein do Seminário Americano de Teologia Judaica foi selecionado pelo Kehillas of the World (Comunidades Judaicas) como um dos 120 judeus que melhor representou "uma lâmpada do judaísmo" para o mundo. Em uma carta ao Dr. L.E. Froom, datada de 20 de fevereiro de 1939, Finklestein admitiu: "O atual calendário judaico foi mudado [ajustado] no século IV." Caixa 6, pasta 4; Grace Amadon Collection (Coleção 154), Centro de Pesquisa Adventista, Andrews University, Berrien Springs, Michigan

 Esses fatos são livremente admitidos por estudiosos judeus. O Rabino Louis Finklestein do Seminário Americano de Teologia Judaica foi selecionado pelo Kehillas of the World (Comunidades Judaicas) como um dos 120 judeus que melhor representou "uma lâmpada do judaísmo" para o mundo. Em uma carta ao Dr. L.E. Froom, datada de 20 de fevereiro de 1939, Finklestein admitiu: "O atual calendário judaico foi mudado [ajustado] no século IV."  Maimonides e a maioria dos outros judeus cronologistas concordam que o calendário judaico moderno é baseado nos "movimentos médios do sol e da lua, com o verdadeiro [calendário] tendo sido anulado." (Maimonides, Kiddusch Ha-hodesch, Tr. Mahler, Wein, 1889, ênfase provida por este site. 

A Lua Nova ainda é, e o sábado foi originalmente, dependente do ciclo lunar... Originalmente, a Lua Nova era celebrada da mesma forma como o sábado; gradualmente tornou-se menos importante, enquanto o sábado se tornou mais e mais um dia de religião e de humanidade, de meditação e instrução religiosa, de paz e deleite da alma. “Holidays”, Universal Jewish Encyclopedia, 1899 ed.,p. 410. 

Com o desenvolvimento da importância do sábado como um dia de consagração e a ênfase colocada sobre o significativo número sete, a semana tornou-se mais e mais distante da sua conexão com a lua. . . .  The Universal Jewish Encyclopedia, Isaak Landman (ed.), Vol. X, “Week,” (1943 ed.), p. 482. 

  Os meses do ano eram lunares, e começavam com a lua nova (“hodesh”, que veio a significar "mês"). Durante a era dos Reis a lua nova era observada através de um festival de dois dias (1 Sam. 20:24 -47. The Universal Jewish Encyclopedia, “Calendar,” p. 631. 

 Com a destruição do Templo (70 DC), os saduceus desapareceram por completo, deixando a regulamentação de todos os assuntos judaicos nas mãos dos fariseus. Daí em diante, a vida judaica foi regulamentada pelos fariseus; toda a história do judaísmo foi reconstruída a partir do ponto de vista dos fariseus, e um novo aspecto foi dado ao Sinédrio do passado. A nova cadeia de tradição suplantou a antiga tradição sacerdotal (Abot 1:1). Farisaísmo moldou o caráter do Judaísmo bem como a vida e o pensamento dos judeus para todo o futuro. “Pharisees,” The Jewish Encyclopedia, Vol. IX, (1901-1906 ed.), p. 666. 

Como resultado da perseguição extrema associada com qualquer tentativa de usar o calendário bíblico, Hillel II, o último presidente do Sinédrio, criou um calendário reformado.

Declaração do novo mês pela observação da lua nova, e o ano novo pela chegadada primavera, são decisões que só poderiam ser tomadas pelo Sinédrio. No tempo de Hillel II [4 século CE], o último presidente do Sinédrio, os romanos proibiram esta prática. Hillel II foi, portanto, obrigado a instituir o seu calendário modificado, dando assim antecipadamente a autorização do Sinédrio para os calendários de todos os anos futuros. “The Jewish Calendar and Holidays (incl. Sabbath)”: The Jewish Calendar; Changing the Calendar, www.torah.org, ênfase provida por este site. 

 . . . Este método de observação e intercalação foi usado durante todo o período do segundo templo (516 aC - 70 dC), e cerca de três séculos depois de sua destruição, sempre que houvesse um Sinédrio independente. No quarto século, no entanto, quando a opressão e a perseguição ameaçaram a existência do Sinédrio, o patriarca Hilel II deu um passo extraordinário para preservar a unidade de Israel. . . ele fez público o sistema de cálculo do calendário que até então tinha sido um segredo bem guardado. Ele tinha sido usado no passado apenas para verificar as observações e depoimentos de testemunhas, e para determinar o início da temporada de primavera... "Arthur Spier, The Comprehensive Hebrew Calendar," (Jerusalem and New York: Feldheim Publishers, 1986), pp. 1-2, ênfase provida por este site. 

Quando Hillel II "modificou" o calendário, ele mudou o Ano Novo e corrompeu o ciclo semanal. Isso é tudo. Os princípios pelos quais um calendário luni-solar é calculado são puramente astronômicas. Hillel II não os criou. Ele apenas "tornou público o sistema de cálculo de calendário que até então tinha sido um segredo bem guardado."  Arthur Spier, The Comprehensive Hebrew Calendar, (Jerusalem and New York: Feldheim Publishers, 1986), pp. 1-2, ênfase provida por este site. 

 

O Talmud deriva sua autoridade da posição ocupada pelas academias antigas (ou seja, os fariseus). Os professores dessas academias, tanto da Babilônia como da Palestina, eram considerados os sucessores legítimos do velho Sinédrio. . . . No presente momento, o povo judeu não tem nenhuma autoridade central comparável aos Sinédrios antigos ou às academias que os sucederam. Portanto, qualquer decisão relativa à religião judaica deve basear-se no Talmud como o currículo final do ensino das autoridades de quando existiram. Louis Finklestein, The Jews — Their History, Culture, and Religion, (Philadelphia: The Jewish Publication Society of America, 1949), Vol. 4, p. 1332. 

 As tradições dos fariseus preservadas no Talmud e das quais o Salvador procurou libertar o povo, ensinam que se não se sabe quando ocorre o sábado, simplesmente deve-se guardar um dia em sete. Tractate Shabbat, capítulo 7, Mishna 1, www.JewishVirtualLibrary.org.

Usando sua autoridade como presidente do Sinédrio, Hillel II conectou as festas anuais ao equinócio da primavera. Em seguida, ajustou o Sábado semanal hebráico (Sabbath) ao sábado sétimo dia (Saturday) do calendário Julian/Gregoriano. Isso "libertou" os judeus da condenação da lei, uma vez que já não se podia saber quando o verdadeiro Sábado ocorria. Assim, eles justificaram a utilização do calendário pagão.

Declarando o novo mês pela observação da lua nova, e o ano novo pela chegada da primavera, só pode ser feito pelo Sinédrio. No tempo de Hillel II [4 º século d.C.],... os Romanos proibiram esta prática. Hillel II foi, portanto, obrigado a instituir o seu calendário fixo .... " ("The Jewish Calendar; Changing the Calendar," www.torah.org.)

Loius Finkelstein

O Rabbi Louis Finkelstein, um conhecido estudioso do Seminário Teológico Judaico da América, disse enfaticamente:

"O atual calendário judaico foi fixado no 4º século." (Louis Finkelstein) 

Maimônides, um Medieval estudioso Judeu, e a maioria dos outros Judeus cronologistas concordam que o calendário judaico moderno baseia-se nos "movimentos médios do sol e da lua, o [calendário] verdadeiro foi posto de lado." (Maimonides, Kiddusch Ha-hodesch.)

O fato de os judeus de hoje realizarem o culto no sábado gregoriano NÃO é evidência de que o sábado gregoriano é o Sábado do sétimo dia da Escritura e não deve ser usado como prova de nada, exceto uma mudança de calendário.

 É fácil ver como uma tradição assim poderia ser usada para justificar a alteração do calendário devido à extrema perseguição que enfrentaram todos os que adoravam pelo calendário verdadeiro das Escrituras. Só nos registros do céu estão fielmente anotados as atrocidades que foram praticadas e quem são mais os povos que foram oprimidos e mortos por sua atitude obediente.

WLC

A FESTA DE SUKOT E AS 7 ERAS DA KEHILAH..

A FESTA DE SUKOT E A FESTA  DA MATZAH-E AS 7 ERAS DA KEHILAH..

A FESTA DE SUKOT E OS 7 CASTIÇAIS= UM RAMEZ...

WAYIQRA – LEVÍTICO  23;39

E יהוה falou a Moshe, dizendo,

34 Fala aos filhos de YAHSHURUM, dizendo: O décimo quinto

dia deste sétimo mês deve ser o Chag HaSukkot por sete

dias a .יהוה

35 No primeiro dia será uma miqra kodesh:(REUNIÃO-SOLENE) vós não

deveis trabalhar nele.

36 Sete dias vós oferecereis uma oferta feita por meio do

fogo a יהוה : no oitavo dia será uma miqra kodesh a vós;

e vós oferecereis uma oferta feita por meio do fogo a

יהוה : é uma reunião solene; e vós não fareis qualquer

obra nele.

Também no décimo quinto dia do sétimo mês, quando

vós ajuntardes na terra os frutos, vós celebrareis uma

chag a יהוה por sete dias: No primeiro dia será um

Shabbaton, e ao oitavo dia será um Shabbaton.

40 E vós tomareis no primeiro dia os galhos de tov

eytzim, ramos da palma das eytzim, e os galhos de eytzim

encorpadas, e salgueiros do riacho; e vós tereis simcha

diante de יהוה vosso Ulhim sete dias.

41 E vós celebrareis esta como uma chag a יהוה sete

dias ao ano...vós a celebraris no sétimo mês.

42 Vós habitareis em sukkot sete dias; 

ADORAÇÃO ESPIRITUAL

Ulhim (Ulrrim) é Rukha (Espírito,) e importa que os que o adoram o adorem em Rukha (espírito) e em emeth (verdade)   Yahanam (João 4.23).

fugi-vos da idolatria...1cor-10;14

O processo de adoração ao Altíssimo na bryt hadashah é espiritual , e não mais no processo físico como o era na Tanakh.

Esclarecendo isso Yahshuah disse... a hora vem, em que nem nesse monte nem em Jerusalém adorareis o pai...Mas vem a hora, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai, em espírito e em verdade. Yahanam=joão 4,21,24...onde estiver 2 ou 3 reunidos em meu nome eu estarei no meio deles..Mattityahu (m,20,18.

E isso porque... o Eterno não habita em templos feitos por mãos de homens...1 ª Reis 8,27; Atos 7,48 e rfs. Por isso Shaul completou escrevendo...não sabeis vós que sois o templo de Yahveh...e vós juntamente sois edificados para morada de Yaveh em Rukha (espírito;) 1 ª Corintyah 3,16. e refs.Efésyah 2,22. O tema é amplo, aqui é apenas um pequeno esboço dele; mas nunca será construído um novo templo La em Jerusalém, porque não está na cadeia profética do espírito de profecia. O novo templo depois do mashyah é o seu povo santo que é o templo...a cidade do Yah vivo yahshalaym-Jerusalém-celeste universal assembléia dos primogênitos que estão inscritos no shamaym=céus...ou a Morada do Eterno... Hebreus 12, 20-23. Sabiam que o 1º Templo foi destruído por Nabuzarandam capitão da guarda de Nabucodozor...no dia 10 do 5º mês, mês de Abe=julho-Agosto; "no 10º dia do mês 5º Nabuzarandam cercou Yahshalaym=Jerusalém; E queimou a casa (templo)de Yahveh...Yahmyahu=Jeremias 52.12,13,14. "E Tito também destruiu e queimou; o 2º Templo no mesmo dia 10 do 5º mês, só que no ano 70 era do mashyah.

É significativo não? Já pararam para analisar isso? Se não! Reflitam-se.

SHEMOTH – ÊXODO12;;17 E vós devereis observer Chag Matzoth; pois neste
mesmo dia Eu tirei vossos exércitos da terra de
Mitzrayim:
18 No décimo quarto dia do mês entre os crespúculos, vós
comereis matzah no primeiro mês, até o vigésimo
primeiro dia do mês no crepúsculo.
19 Sete dias não se ache chametz(fermento) em vossas batiym: pois
quem comer daquilo que for chametz, esta mesma alma
será cortada da congregação de Yisrael, se fôr um ger,
ou nascido na terra.
20 Vós não comereis qualquer coisa com chametz;(fermento) em
todas as vossas habitações vós devereis comer matzah

"Essas sete mensagens ás sete kehilhot=igrejas;

é figurada na Tanakh pela festa de sukkot=cabanas!
E tambem pela festa  da matzah

Onde os hebreus festejavam durante sete dias habitando

em cabanas feitas de palmeiras. E na festa  dos pães  azimos festajavam  7 dias  comendo
 a matizah= pão ázimo.

Durante os sete dias dessas festas era proibido habitar fora  de tendas,  e comer pão fermentado.

Assim tambem durante as sete eras

da kehilah do mashyah na terra.

Seu povo é proibido de habitar dentro do rico sistema de Babilonia e comer seu pão fermentado; E sim, fora dele adorando ao Eterno Yahwheh em Espirito e verdade, comendo a doutrina pura do mashyah que é o pão da vida!

Um exemplo lindo de profecia bíblica. O Livro de Hizayom=Apocalipse inicia-se.
com uma série de cadeias proféticas de sete. A 1ª é a das 7 cartas-castiçais.



ÉFESO-ano 27 a 100....e.c.

ESMIRNA-ano 100 a 323 ec.




           

PERGAMO-ano 323 a 538 e c.

TIATIRA-ano 538  a 1517 e c

SARDES-ano 1517 a 1798.e.c

FILADELFIA-ano 1798 a 1843-ec.

LAODICEIA-ano 1843  a 2043.ec.

Isso é de fundamental importância para o...povo que se chama pelo meu nome...
saber o tempo e o modo...e andar pelo bom caminho...a verdade...e...a vida!
Esta bela profecia mostra a história de Kehilah de Yahshuah durante 7 eras.
De sua 1ª vinda até a sua 2ª vinda. Não existe arrebatamento, existe sim a segunda vinda do yahshuah hamashyah.
Eis aí um mini esboço das 7 eras.

Efeso-significado=desejável; foi a kehilah=igreja do primeiro século=primitiva-do ano 30 quando Yahshuah foi imergido na sua Tevilah, se tornando no mashiach=messias=ao ano 100 no fim da era apostólica; É portanto
a era da igreja primitiva.

Smirna-significado=perfume suave-do ano 100 fim da era apostólica até ao 325, quando o imperador Constantino se tornou líder da religião vinda dos Yahudim=judeus.
Pergamo-significado=elevação-veio do ano 325 ao ano 538 quando colocaram o papa como o chefe da igreja do oriente.

Tiatira-significado=sacrifício contrito- É a era que a kehilah passou pela grande tribulação. veio do ano 538 ao ano 1517 quando Lutero e outros, fizeram uma revolução na chamada religião romana.
Sardes-significado=resto; veio do ano 1517 ao ano 1798 quando Napoleão Bonaparte prendeu o Papa Pio VI e o levou para a frança, onde morreu no ano seguinte 1799. época em que a besta 666 recebeu uma ferida mortal.

Filadélfia=significado=amor fraterno; veio do ano 1798 ao ano de 1843 data onde findou a profecia cronológica das 2300 tardes e manhãs=anos.

Laodiceia-significado="Julgamento do povo" vem desde o ano 1843 e vai até ao fim na sheni biat mashyah=segunda vinda do messias; no final do olam hazeh=era atual, e inicio do olam rabah=era futura.

shalom
ivonil ferreira de carvalho-jatai-go

ALGUMAS CONSIDERAÇÕES MUITO IMPORTANTES:...O ANTI-MASHYAH

ALGUMAS CONSIDERAÇÕES MUITO IMPORTANTES:

TESLONIQYAH BET - II 2; 9 De maneira que este, cujo advento é segundo a obra de hashatan, com todo poder impuro, e sinais, e maravilhas mentirosos, 10 Com todo o engano e injustiça aos que estão perecendo; porque estes não receberam o ahava da emet (verdade), para que pudessem ser salvos. 11 E por esta razão YAHVEH יהוהlhes enviará forte ilusão para que creiam na MENTIRA.

Théos, Zeus ou Deus - As Escrituras nunca se referiram ao Eterno Criador por estes nomes, na realidade estes IDOLOS PAGÃOS que fazem parte da mitologia grego-romana, e foram adotados pelo cristianismo.

Cristo, cristão e cristianismo - Cristo - palavra grega que nunca fez parte das Escrituras, 
Cristo é o termo usado em português para traduzir a palavra grega Χριστός (Khristós) que significa "Ungido".
Cristo do grego, crestos “ungido” incontestávelmente traz em seu embrião histórico e linguistico provas que se tratam de uma unção solar – o dicionário mostra o “Cris” ou “criso” – significa eclipse do sol. Cristo do grego – crestos - significa ungido do sol, ou pelos raios da Crista do sol.

"O nome de YAHSHUAH foi substituído pelos nomes de G-zeus (Jesus), significando Salve Zeus (Iesus, e Iesous) que são de origem pagã.

A pesquisarevela que o nome" Jesus " estáligadaaodeus-Sol grego "Zeus"

COME OUT OF HER MY PEOPLE, by C. J. Koster

"Esta nova igreja adotou várias divindades das nações, e descartou a maioria das verdades de Yahveh das Escrituras dos israelitas, sendo assim, eles também descartaramSeu bendito Filho, Yahshuah."

Story of the Christian church, Hurlbut p 43.

Originalmente, o nome do Messias era, pronunciado YAHSHUAH. Este é o nome original, o nome do Messias é na verdade o mesmo nome que (Josué), Filho de Nun Pronunciado corretamente "Yahshuah".

Yahshuah – יהשועה – Josué

capitolo 1

1 Depois da morte de Mehshuah  (Mosés) o eved-servo- de יהוה yahveh , veio a se
passer que יהוה falou a Yahshuah o filho de Nun, o assistente de Moshe..."escritura hebraica"

É bastante evidente que a forma moderna"Jesus" não se assemelha mesmo remotamente com o nome original que os discípulos usavam.

 Isto é um fato. " Mateus (1:21-e luka  2,21...A Besora De Acordo Com

Mattityahu – מתיתיהו – Mateus

As Todas As Nações

1;21 E ela dará à luz a um Filho, e tu chamarás Seu Nome

de =יהשועה =yahshuah =

: porque Ele salvará o Seu povo dos seus

pecados.

A Besora De Acordo Com

Luka – לוקא – Lucas

As Todas As Nações

2; 21 E quando se completaram os oito dias para a brit milah

do Menino, Seu Nome foi chamado   =יהשועה =yahshuah = que fora

assim chamado pelo malach celestial, antes que Ele fosse

concebido no ventre.)

interpreta o nome originalmente como Yahshuah, isto é, "Yahveh é salvação", " (ou salvação  de Yahveh) 

Encyclopedia Americana (Vol.16, p. 41)

"'Jesus' é uma transliteração  Latina iesvs que por sua vez  veio do grego  Ioesus,  o que não significa nada em hebraico, mas iesv em latim significa "Salve Zeus.   The Sound of the Shofar By Jon Thompson

"É interessante notar - que ao longo  da sua vida – o Messias nunca ouviu  a si mesmo sendo chamado por essenome - "Jesus" Man’s Great Adventure"  by Edwin W. Pharlow, professor of history,  Ohio State University.

"Algumas autoridades, que gastaram toda sua vida estudando as origens de nomes acreditam que "Jesus" significa realmente - "Salve Zeus!" 

Iesous em grego é "Salve Zeus." Ou seja, 

“IE” se traduz como "Ave” – “Salve”, e "sous" ou "sus" traduz como Zeus.

O nome "Jesus", portanto, deriva etimologicamente

a partir de "Júpiter-Zeus" o deus principal

do Olympus grego antigo ".

Biblical Research Institute; 1996  by Les Aron Gosling

      "Os hebreus espereravam a vinda do Salvador, o Messias.

Os discípulos do Salvador aceitaram-no como tal, e para eles, Ele era conhecido como (YAHSHUAH  hamashyah  o netzori-nazareno) o Messias. Os gregos, no entanto, rejeitaram o nome hebraico, e chamou-o (IESOUS-Jesus) em seu lugar. "  The Origin of Christianity by A.B. Traina 

"O nome verdadeiro  do Messias, YAHSHUAH, sendo hebraico, era desagradável para os gregos e romanos, que odiava os judeus (osYahudim), e assim ele foi excluído dos registros, e um novo nome foi inserido.

YAHSHUAH  foi, assim, substituído por:  IE-SOUS  (salve - Zeus), agora conhecido por nós como (Jesus  cristo filho de  deus-zeus   666). “ A Origem do cristianismo por A.B. Traina

"Após os nazarenos, seguidores do Mashyah serem removidos da cena Judaica,  Roma introduziu a “Fé Cristã” e incorporou-a, ao seu próprio patrimônio greco-romano .

Zeus era um dos deuses mais populares nesse momento.

A conjectura diz que talvez o nome  Jesus foi intriduzido para agradar os pagãos no império, que estavam relutantes em aceitar a nova fé  do imperador romano. Sabe-se que os nomes gregos com finais SUS, e SOUS foram anexados pelos gregos para nomes e áreas geográficas como meio de dar honra de seu deus supremo, Zeus."

Dictionary of Christian Lore and Legend - Professor J. C. J. Metford 

O plano dos gregos era simples, eles eliminaram  a terminologia hebraica dos nomes que se referiam à divindade hebraica, e substituiram os nomes, e as letras, referindo-se ao nome da divindade suprema, Zeus ".  

 The Faith Magazine Volume 69

Ivonil ferreira  d e carvalho