O NOME DO PAI YAH...NO NOME DO FILHO YAHSHUAH
A relação do Messias com Seu Pai, e como tentaram destruí-la.
Analisando
os versos que falam sobre o propósito do Messias, vemos que há entre
Ele e o Seu Pai um VÍNCULO FILIATIVO, e que o propósito do Messias nessa
terra, encontra-se descrito no Nome Dele mesmo.
Lembremos que todo filho sempre HERDA o nome de seu Pai, por que com o Messias isso seria diferente?
Nitidamente NÃO foi!
Vejam...
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█►O Filho veio em Nome de Seu Pai, para que o Pai (=יהוה) fosse glorificado no Filho (=יהושע).
Vejam:
Yâhuchanan ( "João") 14:13
"E tudo quanto pedirdes em Meu Nome (=יהושע) Eu o farei, para que ▬►o Pai (=יהוה)◄▬ seja glorificado no Filho (=יהושע)."
"E tudo quanto pedirdes em Meu Nome (=יהושע) Eu o farei, para que ▬►o Pai (=יהוה)◄▬ seja glorificado no Filho (=יהושע)."
Yâhuchanan ( "João") 16:23
"E naquele dia nada me perguntareis. Na verdade, na verdade vos digo que ▬►tudo quanto pedirdes a Meu Pai (=יהוה), em Meu Nome (=יהושע), Ele vo-lo há de dar◄▬."
"E naquele dia nada me perguntareis. Na verdade, na verdade vos digo que ▬►tudo quanto pedirdes a Meu Pai (=יהוה), em Meu Nome (=יהושע), Ele vo-lo há de dar◄▬."
Yâhuchanan ( "João") 10:25
"Respondeu-lhes YAHSHUAH: Já vo-lo tenho dito, e não o credes. As obras que Eu faço, ▬►em Nome de Meu Pai (=יהוה), essas testificam de Mim (=יהושע)◄▬."
"Respondeu-lhes YAHSHUAH: Já vo-lo tenho dito, e não o credes. As obras que Eu faço, ▬►em Nome de Meu Pai (=יהוה), essas testificam de Mim (=יהושע)◄▬."
Yâhuchanan ( "João") 5:43
"Eu (=יהושע) vim ▬►em Nome de Meu Pai (=יהוה)◄▬, e não me aceitais; se outro vier em seu próprio nome, a esse aceitareis."
"Eu (=יהושע) vim ▬►em Nome de Meu Pai (=יהוה)◄▬, e não me aceitais; se outro vier em seu próprio nome, a esse aceitareis."
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█►O Nome do Pai (YAHVEH=יהוה) está no Nome do Filho (YAHSHUAH=יהושע), pois o Filho veio para fazer a OBRA que → o Pai ← lhe deu.
Vejam:
Yâhuchanan ( "João") 10:25
"Respondeu-lhes YAHSHUAH: Já vo-lo tenho dito, e não o credes. ▬►As obras que Eu faço, em Nome de Meu Pai (=יהוה), essas testificam de Mim (=יהושע)◄▬."
"Respondeu-lhes YAHSHUAH: Já vo-lo tenho dito, e não o credes. ▬►As obras que Eu faço, em Nome de Meu Pai (=יהוה), essas testificam de Mim (=יהושע)◄▬."
Yâhuchanan ( "João") 10:38
"Mas, se as faço, e não credes em Mim, crede nas obras; para que conheçais e acrediteis que ▬►o Pai (=יהוה) está em Mim, e Eu (=יהושע) Nele◄▬."
"Mas, se as faço, e não credes em Mim, crede nas obras; para que conheçais e acrediteis que ▬►o Pai (=יהוה) está em Mim, e Eu (=יהושע) Nele◄▬."
Yâhuchanan ( "João") 5:36
"Mas Eu tenho maior testemunho do que o de יהוחנן (Yâhuchanan); porque ▬►as obras que o Pai (=יהוה) me deu para realizar, as mesmas obras que Eu faço, testificam de Mim (=יהושע), que o Pai (=יהוה) me enviou◄▬."
"Mas Eu tenho maior testemunho do que o de יהוחנן (Yâhuchanan); porque ▬►as obras que o Pai (=יהוה) me deu para realizar, as mesmas obras que Eu faço, testificam de Mim (=יהושע), que o Pai (=יהוה) me enviou◄▬."
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█►O Nome do Filho contém o Nome do Pai, como um sinal de FILIAÇÃO entre Pai e Filho:
Vejam:
Hebreus 1:4
"Feito tanto mais excelente do que os anjos, quanto ▬►HERDOU mais excelente Nome (=יהושע)◄▬ do que eles."
"Feito tanto mais excelente do que os anjos, quanto ▬►HERDOU mais excelente Nome (=יהושע)◄▬ do que eles."
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█►O Nome do Filho mostra o PROPÓSITO Dele ao vir a este mundo.
Matityahu ( "Mateus") 1:21
"E dará à luz um filho ▬►e chamarás o Seu Nome יהושע (YAHSHUAH); porque Ele SALVARÁ o Seu povo dos pecados deles◄▬."
"E dará à luz um filho ▬►e chamarás o Seu Nome יהושע (YAHSHUAH); porque Ele SALVARÁ o Seu povo dos pecados deles◄▬."
→ YAHSHUAH = YAHVEH + Salvação
→ ישע + יהוה = יהושע
→ ישע + יהוה = יהושע
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Foi
justamente por causa disso tudo, que o Criador NÃO permitiu que alguém
ousasse por o Nome no Messias, pois o Nome que foi trazido pelo anjo
enviado pelo Criador, possui um significado espiritual que indica o real
PROPÓSITO espiritual do Messias na terra.
Vejam o que o Messias disse sobre o PROPÓSITO Dele:
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Yâhuchanan ( "João") 12:47
"E se alguém ouvir as minhas palavras, e não crer, Eu não o julgo; ▬►porque Eu vim, NÃO para julgar o mundo, mas para SALVAR o mundo◄▬."
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Yâhuchanan ( "João") 12:47
"E se alguém ouvir as minhas palavras, e não crer, Eu não o julgo; ▬►porque Eu vim, NÃO para julgar o mundo, mas para SALVAR o mundo◄▬."
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Portanto,
não se trata de um "nome mágico", mas de um nome que indica o OBJETIVO
do Messias, e que também glorifica Aquele que o enviou.
O
sistema religioso ao longo dos anos tentou logo EXCLUIR o prefixo הו
(YAH) do Nome do Messias יהושע (YAHSHUAH), para que NÃO HOUVESSE mais o
VÍNCULO FILIATIVO entre Pai (=יהוה) e Filho (=יהושע).
Tudo
indica que os copistas que atribuíram o nome Ἰησοῦς (Iesús) para o
Messias nos textos gregos, estavam tentando transliterá-lo inicialmente
do nome יֵשׁוַּע (Yeshúa), só que estranhamente os gregos NÃO puseram a
vocalização final de "A", que está presente no nome "Yeshú-A".
Isso
mostra que os copistas gregos TAMBÉM consideraram a letra FINAL do nome
do ídolo Ζεύς (Zeús), que contém a letra ς (=sigma final), na suposta
transliteração Ἰησοῦς (Iesús).
Sabemos
que no grego não há o som de "SH", característico da letra שׁ (shim =
ponto superior à direita), mas apenas o som de "S", que é característico
da letra שׂ (sin = ponto superior à esquerda), por isso era natural que
os gregos transliterassem a letra שׁ (shim) através da letra grega σ
(sigma = som de "S").
Todavia,
não há motivos etimológicos e fonéticos para existir a letra ς (sigma
final) no TÉRMINO no nome Ἰησοῦς (Iesú-S), já que no final do nome
יֵשׁוַּע (Yeshúa) NÃO há a letra שׁ (shim), e nem também a letra שׂ
(sin).
Isso demostra que houve realmente SINCRETISMO entre os nomes Ἰησοῦς (Iesú-S) e Ζεύς (Zeú-S).
Considerando
o fato de que até a imagem idolátrica que foi atribuída pelo sistema
religioso ao Messias, veio justamente da estátua do ídolo Ζεύς (Zeus),
deixando ainda mais evidente a relação entre o ídolo Ζεύς (Zeú-S) e o
nome Ἰησοῦς (Iesú-S).
Um
detalhe a ser também notado, é que as bíblias em português usam o nome
"Jesu-S" para o Messias, mas usam o nome "Jesu-A" para os que tinham o
nome "Yeshu-A" no Tanakh, demonstrando assim mais uma CONTRADIÇÃO.
Outra
coisa, é que a liderança religiosa judaica do primeiro século REJEITOU
ao Messias, e os escribas puseram no Talmud (o comentário rabínico) que
Ele era um suposto "falsário", "blasfemador" e que praticava
"feitiçaria", e por isso usaram o acrônimo de MALDIÇÃO ישו (Yeshu), para
se referir ao Messias:
▬► ישו (Yeshu) = ימח שמו וזכרו (Yemach Shemô Vezikhrô = Seja apagado seu nome e sua memória-YERMYAHU 11,19).
Alguns
tentam justificar dizendo que tal acrônimo seria uma "contração" do
nome יֵשׁוַּע (Yeshua), mas isso NÃO é verdade, pois se acaso fosse,
haveria no mínimo uma ocorrência de tal forma no Tanakh se referindo a
alguém, mas isso NÃO acontece.
Portanto, o sistema religioso tratou mesmo de EXCLUIR 0 PREFIXO יו (YAH) do Nome do Messias YAHSHUA, para que NÃO HOUVESSE mais o VÍNCULO entre Pai (=יהוה) e Filho (=יהושע).
Alguns atribuíram ao Messias o equivocado nome "Yeshua":
Já
os gregos pegaram o bonde andando, e puseram logo uma referência a Ζεύς
(Zeus), através da mesma letra ς (sigma) que encontra-se no FINAL dos
nomes Ζεύς (Zeú-S) e Ἰησοῦς (Iesú-S).
Enquanto que os romanos copiaram tanto o exemplo dos judeus, como também dos gregos.
Um dos nomes que foi posto para o Messias no latim era "Iesu", vindo do acrônimo de maldição judaica ישו (Yeshu):
O
outro nome que puseram no latim para o Messias era "Iesus", copiando o
exemplo dos gregos, fazendo agora uma referência à letra grega ς
(sigma), que está presente no FINAL dos nomes Ἰησοῦς (Iesú-S) e Ζεύς
(Zeú-S).
Deste modo, o nome latino "Iesu", que veio do acrônimo de maldição ישו (Yeshu), passou a ser o nome "Jesu":
→
→
Enquanto
que o nome latino "Iesus", que tinha uma letra "S" no FINAL fazendo
referência ao ς (sigma final) que estava no TÉRMINO dos nomes Ἰησοῦς
(Iesú-S) e Ζεύς (Zeú-S), passou a ser o atual "Jesus":
O pior, é que as sociedades bíblicas sabem disso, mas estão mais preocupadas com o lucro, do que com a verdade:











DOUTRINA DA IGREJA CATÓLICA
As almas dos que morrem em estado de pecado mortal vão para o Inferno (Dogma).
«Morrer em pecado mortal, sem arrependimento e sem dar acolhimento ao Amor misericordioso de Deus, é a mesma coisa que morrer separado d'Ele para sempre, por livre escolha própria.
«E é este estado de auto-exclusão definitiva, da Comunhão com Deus e com os Bem-aventurados, que se designa pela palavra "Inferno"». (Catecismo da Igreja Católica, n.º 1033)
«A Doutrina da Igreja afirma a existência do Inferno e a sua eternidade.
«As almas, dos que morrem em estado de pecado mortal, descem, imediatamente depois da morte, aos infernos, onde sofrem as penas do Inferno, "o fogo eterno".
«A principal pena do Inferno consiste na Separação eterna de Deus, único em Quem o homem pode ter a vida e felicidade para que foi criado e a que aspira».
(Catecismo da Igreja Católica, n.º 1035)
Quem, até ao último instante da sua vida na terra, rejeita o Amor e a Misericórdia de Deus e morre em pecado mortal, separa-se de Deus para sempre.
O Inferno aparece então como a «última consequência do próprio pecado, que se vira contra quem o cometeu.
«É a situação em que se coloca quem rejeita a Misericórdia do Pai, também no último instante da sua vida...
«O Inferno é o lugar de pena definitiva, sem possibilidade de retorno ou de mitigação do sofrimento».
(Cf. Lc 16, 19-31; João Paulo II, Audiência Geral de 28 de Julho de 1999)
Ivonil Ferreira de Carvalho...Jati-goias-Brasil